Sprawdź pojedyncze zmiany

Nawigacja po filtrze nadużyć (Główna | Ostatnie zmiany filtrów | Skontroluj dawniejsze edycje | Rejestr nadużyć)
Przejdź do nawigacji Przejdź do wyszukiwania

Strona pozwala sprawdzić zmienne utworzone przez filtr nadużyć dla każdej zmiany oraz sprawdzić ją przy pomocy filtrów.

Zmienne utworzone dla tej zmiany

ZmiennaWartość
Czy edycja oznaczona jest jako drobna (ta funkcja została wyłączona z użycia) (minor_edit)
false
Liczba edycji użytkownika (user_editcount)
''
Nazwa konta użytkownika (user_name)
'23.142.224.99'
Grupy (w tym ukryte), do których należy użytkownik (user_groups)
[ 0 => '*' ]
Identyfikator strony (page_id)
0
Przestrzeń nazw strony (page_namespace)
0
Tytuł strony (bez przestrzeni nazw) (page_title)
'Статья N22 : ĐŽ. Đ’оробьев И Директора ФОнда ст'
Pełny tytuł strony (page_prefixedtitle)
'Статья N22 : ĐŽ. Đ’оробьев И Директора ФОнда ст'
Akcja (action)
'edit'
Opis zmian (summary)
''
Stary model zawartości (old_content_model)
''
Nowy model zawartości (new_content_model)
'wikitext'
Stary wikikod strony, przed modyfikacją (old_wikitext)
''
Nowa treść strony, po modyfikacji (new_wikitext)
'Keywords: youth, social policy, education, moral standards, volunteering. Practical significance. The research outcomes can be used when preparing, organising and holding charitable work with the aim of bringing up morally and ethically educated young workers, as well as students of educational institutions of different levels. It was concluded that charity work forms ethical standards at young people, and develops altruistic qualities such as disinterestedness and responsiveness, as well as civil consciousness. The authors express their sincere gratitude to Editorial Board of the Education and Science Journal, in particular, Managing Editor, V. Mamina, and Deputy Chief Editor, N. The respondents expressed interest in charitable projects and readiness to spend own time, energy and money for rendering disinterested targeted assistance to children with special needs and children with disabilities (56.3%), to elderly people living in difficult life situations (52.5%), to stray animals (50.0%), to children suffering from cancer (49.3%).<br><br>Тема милосердия и благотворительности противоположна современному индивидуализму, она возвращает нас к традиционным нравственным ценностям. В ходе обсуждений вопросов по философии на семинарских занятиях они часто соглашаются с мнением софистов: единых для всех людей понятий истины, добра нет, [http://freya.kiev.ua/shho-take-parimatch http://freya.kiev.ua/shho-take-parimatch] у каждого человека свои ценности, свое понимание добра и зла, нравственных норм. И постмодерн, и постпостмодерн остаются в рамках идеала общества потребления, [http://virtvladimir.ru/news/view/15354 http://virtvladimir.ru/news/view/15354] в котором реальная человеческая нравственность оказывается без основы. Соловьева о том, что, поскольку человек как нравственное существо связан со всем, что имеет безусловное значение, нравственное воспитание должно быть и прогрессивным, и традиционным: корни не могут быть оторваны от ветвей, личность не может быть существом «отдельно взятым». В эссе на тему «Философские проблемы современной российской молодежи» один студент написал, что главное для молодежи - это самоутверждение, статус в обществе: «как и в дикой природе молодые самцы стремятся доминировать в стае», чтобы «урвать кусок побольше», так как «самому сильному самцу достается основная масса самок». Кризис традиционных нравственных ценностей нередко демонстрируют современные студенты. Непонятно, почему человек, стремящейся исключительно к личной выгоде, удовольствию и благополучию, должен поступать нравственно, особенно если должное поведение в чем-то ущемляет его личные интересы.<br><br>Автор показывает сущность и особенности советской благотворительности в отношении инвалидов войны и делает вывод о том, что советская модель благотворительности существовала благодаря правительственной инициативе и находилась под контролем государства. Статья посвящена благотворительной деятельности Всероссийского комитета помощи больным и раненым красноармейцам и инвалидам войны в 20-х гг. На основе ранее не публиковавшихся архивных материалов анализируются особенности становления, финансирования и практической благотворительной деятельности комитетов помощи в Сибири. При этом обычно они выступали в качестве дополнительного источника финансирования мероприятий по социальному обеспечению инвалидов, поэтому им была предоставлена частичная экономическая самостоятельность и право трудоустраивать инвалидов в своих коммерческих учреждениях. Официально отказавшись от сотрудничества с благотворительными организациями, на практике советская власть сама инициировала деятельность общественных объединений. Лица, исключенные из системы социальной защиты, получали только единовременную, разовую помощь. Однако автор видит сущность «управляемой благотворительности» в том, что она была ограниченной, поскольку распространялась только на тех, кто имел право на социальное обеспечение за счет государства. и его местных органов. Реализация задач социального обеспечения в отношении инвалидов войны была возложена на местные благотворительные организации.'
Diff wszystkich zmian dokonanych podczas edycji (edit_diff)
'@@ -1,0 +1,1 @@ +Keywords: youth, social policy, education, moral standards, volunteering. Practical significance. The research outcomes can be used when preparing, organising and holding charitable work with the aim of bringing up morally and ethically educated young workers, as well as students of educational institutions of different levels. It was concluded that charity work forms ethical standards at young people, and develops altruistic qualities such as disinterestedness and responsiveness, as well as civil consciousness. The authors express their sincere gratitude to Editorial Board of the Education and Science Journal, in particular, Managing Editor, V. Mamina, and Deputy Chief Editor, N. The respondents expressed interest in charitable projects and readiness to spend own time, energy and money for rendering disinterested targeted assistance to children with special needs and children with disabilities (56.3%), to elderly people living in difficult life situations (52.5%), to stray animals (50.0%), to children suffering from cancer (49.3%).<br><br>Тема милосердия и благотворительности противоположна современному индивидуализму, она возвращает нас к традиционным нравственным ценностям. В ходе обсуждений вопросов по философии на семинарских занятиях они часто соглашаются с мнением софистов: единых для всех людей понятий истины, добра нет, [http://freya.kiev.ua/shho-take-parimatch http://freya.kiev.ua/shho-take-parimatch] у каждого человека свои ценности, свое понимание добра и зла, нравственных норм. И постмодерн, и постпостмодерн остаются в рамках идеала общества потребления, [http://virtvladimir.ru/news/view/15354 http://virtvladimir.ru/news/view/15354] в котором реальная человеческая нравственность оказывается без основы. Соловьева о том, что, поскольку человек как нравственное существо связан со всем, что имеет безусловное значение, нравственное воспитание должно быть и прогрессивным, и традиционным: корни не могут быть оторваны от ветвей, личность не может быть существом «отдельно взятым». В эссе на тему «Философские проблемы современной российской молодежи» один студент написал, что главное для молодежи - это самоутверждение, статус в обществе: «как и в дикой природе молодые самцы стремятся доминировать в стае», чтобы «урвать кусок побольше», так как «самому сильному самцу достается основная масса самок». Кризис традиционных нравственных ценностей нередко демонстрируют современные студенты. Непонятно, почему человек, стремящейся исключительно к личной выгоде, удовольствию и благополучию, должен поступать нравственно, особенно если должное поведение в чем-то ущемляет его личные интересы.<br><br>Автор показывает сущность и особенности советской благотворительности в отношении инвалидов войны и делает вывод о том, что советская модель благотворительности существовала благодаря правительственной инициативе и находилась под контролем государства. Статья посвящена благотворительной деятельности Всероссийского комитета помощи больным и раненым красноармейцам и инвалидам войны в 20-х гг. На основе ранее не публиковавшихся архивных материалов анализируются особенности становления, финансирования и практической благотворительной деятельности комитетов помощи в Сибири. При этом обычно они выступали в качестве дополнительного источника финансирования мероприятий по социальному обеспечению инвалидов, поэтому им была предоставлена частичная экономическая самостоятельность и право трудоустраивать инвалидов в своих коммерческих учреждениях. Официально отказавшись от сотрудничества с благотворительными организациями, на практике советская власть сама инициировала деятельность общественных объединений. Лица, исключенные из системы социальной защиты, получали только единовременную, разовую помощь. Однако автор видит сущность «управляемой благотворительности» в том, что она была ограниченной, поскольку распространялась только на тех, кто имел право на социальное обеспечение за счет государства. и его местных органов. Реализация задач социального обеспечения в отношении инвалидов войны была возложена на местные благотворительные организации. '
Nowy rozmiar strony (new_size)
6555
Stary rozmiar strony (old_size)
0
Linie dodane podczas edycji (added_lines)
[ 0 => 'Keywords: youth, social policy, education, moral standards, volunteering. Practical significance. The research outcomes can be used when preparing, organising and holding charitable work with the aim of bringing up morally and ethically educated young workers, as well as students of educational institutions of different levels. It was concluded that charity work forms ethical standards at young people, and develops altruistic qualities such as disinterestedness and responsiveness, as well as civil consciousness. The authors express their sincere gratitude to Editorial Board of the Education and Science Journal, in particular, Managing Editor, V. Mamina, and Deputy Chief Editor, N. The respondents expressed interest in charitable projects and readiness to spend own time, energy and money for rendering disinterested targeted assistance to children with special needs and children with disabilities (56.3%), to elderly people living in difficult life situations (52.5%), to stray animals (50.0%), to children suffering from cancer (49.3%).<br><br>Тема милосердия и благотворительности противоположна современному индивидуализму, она возвращает нас к традиционным нравственным ценностям. В ходе обсуждений вопросов по философии на семинарских занятиях они часто соглашаются с мнением софистов: единых для всех людей понятий истины, добра нет, [http://freya.kiev.ua/shho-take-parimatch http://freya.kiev.ua/shho-take-parimatch] у каждого человека свои ценности, свое понимание добра и зла, нравственных норм. И постмодерн, и постпостмодерн остаются в рамках идеала общества потребления, [http://virtvladimir.ru/news/view/15354 http://virtvladimir.ru/news/view/15354] в котором реальная человеческая нравственность оказывается без основы. Соловьева о том, что, поскольку человек как нравственное существо связан со всем, что имеет безусловное значение, нравственное воспитание должно быть и прогрессивным, и традиционным: корни не могут быть оторваны от ветвей, личность не может быть существом «отдельно взятым». В эссе на тему «Философские проблемы современной российской молодежи» один студент написал, что главное для молодежи - это самоутверждение, статус в обществе: «как и в дикой природе молодые самцы стремятся доминировать в стае», чтобы «урвать кусок побольше», так как «самому сильному самцу достается основная масса самок». Кризис традиционных нравственных ценностей нередко демонстрируют современные студенты. Непонятно, почему человек, стремящейся исключительно к личной выгоде, удовольствию и благополучию, должен поступать нравственно, особенно если должное поведение в чем-то ущемляет его личные интересы.<br><br>Автор показывает сущность и особенности советской благотворительности в отношении инвалидов войны и делает вывод о том, что советская модель благотворительности существовала благодаря правительственной инициативе и находилась под контролем государства. Статья посвящена благотворительной деятельности Всероссийского комитета помощи больным и раненым красноармейцам и инвалидам войны в 20-х гг. На основе ранее не публиковавшихся архивных материалов анализируются особенности становления, финансирования и практической благотворительной деятельности комитетов помощи в Сибири. При этом обычно они выступали в качестве дополнительного источника финансирования мероприятий по социальному обеспечению инвалидов, поэтому им была предоставлена частичная экономическая самостоятельность и право трудоустраивать инвалидов в своих коммерческих учреждениях. Официально отказавшись от сотрудничества с благотворительными организациями, на практике советская власть сама инициировала деятельность общественных объединений. Лица, исключенные из системы социальной защиты, получали только единовременную, разовую помощь. Однако автор видит сущность «управляемой благотворительности» в том, что она была ограниченной, поскольку распространялась только на тех, кто имел право на социальное обеспечение за счет государства. и его местных органов. Реализация задач социального обеспечения в отношении инвалидов войны была возложена на местные благотворительные организации.' ]
Linie usunięte podczas edycji (removed_lines)
[]
Unixowy znacznik czasu „timestamp” dla zmiany (timestamp)
1637050393